重阳节有哪些习俗？“阳”跟“九”有什么关系？

清代陈枚绘《月曼清游图 · 重阳赏菊》局部。宫廷女子九月初九赏菊，体现了宫廷生活与民间生活的密切关联。

总的来看，九月初九登高与佩戴植物这两个习俗，最初可能都跟避祸、辟邪有关，后来则祈福成为主流，而这正对应着九月初九节日寓意的两重性。南朝梁吴均《续齐谐记》记载了东汉时期的一个故事，说九月九日登高避祸，插茱萸辟邪，和当时的一场瘟疫有关，后来演变为习俗。《西京杂记》中则说西汉时期，宫人就已经佩戴茱萸：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”可见，在早期，九月初九在人们的心目中就形成了两种截然相反的看法，一种是恶日，一种是祈福长寿的吉日。九月初九作为吉日的象征，可能与古人尊“九”的文化传统有关。

古人将九月初九视为一个祈福的节日，大概跟“九”的这样几个象征寓意有关：

首先，“九”是极多的象征。人们可能认为在九月初九这一天祈福，就可以多福多寿。

其次，“九”还是有限之极的象征。人们追求十全十美，数字“十”是满，但古人认为月满则亏，物极则反，盛极则衰，相对而言，“九”恰好是在上升趋势中，而且是上升到了一个极点，因而“九”被看作是“至尊之数”。人们在九月初九参加各种祈福活动，也可能与此“至尊之数”的神秘性和神圣性有关。

再次，“九”与“久”谐音，“九九”就是“久久”，这大概正是九月初九有祈福长寿之寓意的主要依据之一。曹丕在《九日与钟繇书》中说：“岁往月来，忽复九月九日，九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”这里说九月九日，“宜于长久”，正体现了“九”与“久”的象征关系；“九为阳数”，指出了“九”的又一个象征寓意——“阳”。这是九月初九被作为一个祈福节日的另一个主要依据，体现了古人对“阳”的尊奉。“阳”在古代有很多象征寓意，基本都是吉祥的。

“九”作为“阳”的象征与“重阳节”的命名

为什么“九”可以作为“阳”的象征呢？“九”和“阳”等同，要追溯到《周易》。在《周易》中，“六”代表阴，是老阴，“九”代表阳，是老阳。为什么“六”就是阴，“九”就是阳呢？这大概跟先秦时期的占卜算卦有关。揲蓍求卦，经过多次揲数演算，最后所得不外乎六、七、八、九四个数。七、九是奇数，是一组阳，如同今天的正数，正七小于正九，所以七是少阳，九就是老阳，是数字中的阳之极；六、八是偶数，是一组阴，如同今天的负数，负八小于负六，所以八为少阴，六为老阴。（参见高亨《周易古经今注》，此外，还有一种说法，六为阴，九为阳，可能与生数有关。）总之，正是在《周易》中，“九”作为“阳”的属性被确定了下来。我们熟悉的乾卦，是由六个阳爻组成，爻辞：“九五，飞龙在天。”其中“九五”指的是乾卦从下到上第五个阳爻，这一爻又被后人看作阳刚而执中的“帝位”，所以皇帝往往被称为“九五之尊”。

“九”象征阳，九月初九，有两个九，也就是重九，即重阳，九月初九又称为重阳节。“重阳”这个词，先秦时期就有，屈原《远游》曰：“集重阳入帝宫兮。”但这里的“重阳”是指天，其专指重阳节大概要到汉以后。诗词中最早提到“重阳节”的，可能是《艺文类聚 · 岁时中 · 九月九日》收录的一首诗，其中曰：“献寿重阳节，回鸾上苑中。”其他提到“重阳节”的，人们熟悉的名句有孟浩然的“待到重阳日，还来就菊花”、李白的“菊花何太苦，遭此两重阳”、张籍的“逢高欲饮重阳酒，山菊今朝未有花”、白居易的“自从九月持斋戒，不醉重阳十五年”、李清照的“佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透”，等等。

总之，九月初九重阳节得到人们的重视，体现了古人的尊九意识。不仅节日习俗中有对“九”的尊奉，在古典小说中也最为常见。《水浒传》中说洪太尉误放走了三十六天罡星，七十二地煞星，他们转世为一百单八好汉，这些数字都是九的倍数。《西游记》中提到的法术有三十六变，七十二变，一个跟头十万八千里，佛爷说九九归真，要经历九九八十一难，等等，也都是九的倍数。

对“九”的尊奉，时至今日在中国人的日常生活中仍有所见，如我们常说“女大十八变”，这是对一个姑娘成长的赞美，此外，我们仍重视“一言九鼎”的信义，冬天也还在唱着“数九”歌，等等。可见，“九”是中国传统文化中的一个重要符号，以其为信仰基础形成的重阳节更为传统节日增色不少。

（本文选自赵运涛著《符号里的中国》，中华书局2021年7月出版，经出版方授权发布）

赵运涛 著 《符号里的中国》中华书局 2021年7月出版

赵运涛，笔名赵九九，北京师范大学古典文献学博士，对外经济贸易大学中文学院教师、文学系主任。在学校开设“先秦文献精讲”“中国文学与文化”“《论语》品读”“传统文化中的博物学”等课程。其中，“《论语》品读”“传统文化中的博物学”被评为校精品课程。著有《符号里的中国》《点读唐传奇》等。返回搜狐，查看更多