屈原与端午，为何能成为人类共有的文化遗产？

　　(东西问)刘石林：屈原与端午，为何能成为人类共有的文化遗产？

　　中新社长沙6月2日电 题：屈原与端午，为何能成为人类共有的文化遗产？

　　——专访湖南省汨罗市屈原纪念馆原馆长刘石林

　　作者 白祖偕 付敬懿 徐志雄

　　端午节是中国四大传统节日之一，很久以前便与纪念屈原结合起来。1953年，世界和平理事会将中国伟大爱国诗人屈原与波兰哥白尼、法国拉伯雷、古巴何塞·马蒂并列为“世界四大文化名人”。

　　2009年，以纪念屈原为核心内容的中国端午节及其传说进入“人类非物质文化遗产代表作名录”，标志着屈原的作品及精神价值成为人类文化遗产的一部分。探索屈原与端午的故事及发展历程，对于中华传统文化传承与世界文化交流具有重要意义。

　　中新社“东西问”近日独家专访湖南省汨罗市屈原纪念馆原馆长、中国屈原学会理事刘石林，解析屈原与端午成为人类共有文化遗产的深层原因。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：端午节起源涵盖了星象文化、人文哲学等多方面内容，集多种民俗为一体，其本身蕴含怎样的民族精神和文化内涵？

　　刘石林：端午是中华民族重要的传统节日，它的起源传说因地域和民族而异多达十余种，纪念的人物或祭祀的神灵也不尽一致，但总体而言，都是伴随着农耕文化及华夏先民对龙的信仰而逐渐产生。星象文化实际就是龙文化，因为先民认为龙操纵着风雨雷电，为祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜平安，需要祭祀龙。特别是农历五月五前后，既是农业生产重要时节，又是风雨雷电高潮时期，自然成为祭龙的最佳选择，这是祖先创造的一种祭祀文化。

　　公元前278年端午，屈原在汨罗江畔投江殉国，当地人出于对屈原的崇仰和爱戴，把端午及节日的活动和习俗全献给了屈原。端午节的内涵也由祭祀龙，转向纪念爱国为民、上下求索的屈大夫，注入了新的文化内涵。

　　端午的习俗可分为原始习俗与屈原之后衍生习俗。原始的核心主题是驱瘟、除恶、消灾、祛病，如祭祀龙的仪式，祈求风调雨顺、平安丰顺，如挂菖蒲、艾叶也是为了消灾防疫、祈求健康平安。

　　屈原投江之后，习俗升格为一种精神寄托。如龙舟过去是祭祀龙仪式的一部分，起源与屈原并无关系，但龙舟竞渡之寓意，却是楚国人为纪念屈原，借龙舟驱散江中之鱼，期望阻止鱼虾吃掉屈原身体。端午习俗既是祭祀，也是纪念，激发人们的爱国情怀，龙舟竞渡这项运动，也蕴含了人民凝聚力及拼搏竞争的精神。

　　中新社记者：纪念屈原的习俗如何成为全国性的节日并流传至今？

　　刘石林：南北朝之前，屈原只是作为一个文化人被记录在《汉书·艺文志》中。南北朝时期，中国政权经历长期分裂，无论统治者还是民众，都希望有统一的局面出现，于是通过节日喜庆的氛围，获得精神上的平衡，求得心理上的补偿。根据南朝《宋书》记载，逢端午节时，南朝宋武帝常会送一些杂色粽子给北魏太武帝，节日成为增进民族间交流的载体。

　　彼时，屈原等历史人物长期受到人们的尊敬，却没有明确的纪念方式。随着端午神秘气氛淡化，相传这些历史人物的死亡日期又恰好是五月五日左右，天然的联系让其逐渐捆绑在一起，衍生出丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动。

　　中新社记者：中国端午节“申遗”是三省四地“联合打包”，屈原与端午为何能成为人类共有的文化遗产？

　　刘石林：端午节在中国的重要程度，几乎仅次于春节，迄今已有2500余年历史，它由驱毒避邪的节令习俗衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动，主要有祭祀屈原、纪念伍子胥、插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、赛龙舟等，各地活动略有不同。

　　中国三省四地的“端午习俗”在2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录，2008年首次正式成为国家法定假日。“联合打包”一是证明端午节在中国有广泛的文化基础，二也有利于将这一习俗完整地呈现于世界。

　　端午习俗成为人类非物质文化遗产，因为其有深厚的文化内涵，背后蕴含着爱国、拼搏、无私奉献的精髓，体现了民族的凝聚力。屈原与端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。

　　同时，端午习俗体现了中国传统的祭祀文化，现留存的各类祭祀祭文，就是祭祀文化的活化石，充分体现了中华民族“天人合一”的自然观，清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活和文化内容。